This exhibition opens the conference “From A Sudan to Another: Social and Political Restructurings Underway”, 10-12 June 2013, Addis Ababa, Ethiopia. 

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Osama Esid, The fantastic Jawa (Cairo Street workers series), 2006 (DR)

Following the life of the Dictionnaire des Orientalistes (we talked about it already), I’ll be participating on the 3rd conference that prepares the new edition of the Dictionnaire with another analytical volume. It’s a three days conference with 60 speakers from both sides of the Mediterranean aiming at shedding light on the old orientalist practices and renewing perspectives. The ultimate goal is to evaluate the dialogue of Orientalism with and within the Orient.

I’ll talk in the F. Pouillon’s round table #2 “inventing the  Tradition” : Cairo’s Museum of Arab Art: Anatomy* of an Orientalist institution in the Orient (1881-2010).

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Dans le cadre des “Rendez-vous de la recherche”, organisés conjointement par le CFCC, le CEDEJ et la FESP de l’Université du Caire, في إطار ملتقى التعاون البحثي بين كل من المركز الفرنسي للثقافة والتعاون ومركز الدراسات والوثائق الاقتصادية والقانونية والاجتماعية وكلية الاقتصاد والعلوم السياسية / قسم فرنسي

Le CEDEJ a le plaisir de vous inviter Lundi 29 mars 2010 à 18h, à un séminaire de recherche sur le thème :

يدعوكم السيداج لحضور الندوة المنعقدة على الموضوع الآتي :

Palestine, Irak, Egypte :

Comment le patrimoine devient-il un objet de conflits ?

فلسطين، العراق، مصر
كيف أصبح التراث موضوع صراعات؟

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Le 21 février 2010, le Premier ministre israélien Benyamin Netanyahou annonce l’inscription du tombeau de Rachel à Bethléem et du tombeau des patriarches à Hébron sur les listes du patrimoine national israélien . Les deux sites sont situés en Cisjordanie, territoire sous autorité palestinienne et sont également partagés par les trois religions – il s’agit donc de lieux chargés émotionnellement et symboliquement. Cette annonce déclenche dans les jours qui suivent un soulèvement populaire dans les territoires palestiniens qui n’est pas sans rappeler les prémices de la seconde Intifada en 2000.
Provocation ou maladresse ? La réaction de violence atteste de la charge politique et symbolique de l’acte de patrimonialisation. Assiste-t-on à une intifada du patrimoine ? Comment expliquer que le patrimoine soit l’élément déclencheur d’un soulèvement populaire ?

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